Aproximadamente el 80% de los chiítas en Líbano prevé que las condiciones de vida empeoren con respecto al año pasado.
Sin embargo, a pesar de esta incertidumbre económica y social, mantienen su compromiso con la resistencia armada como medio para liberar el país.
Para el 62,3% de ellos, la cuestión más importante sigue siendo el fin de la ocupación israelí.
Según el 48,4% de los chiítas encuestados, la resistencia armada es la vía más eficaz para liberar el territorio y garantizar la seguridad y la soberanía de Líbano. De estos, el 53,5% cree que la decisión sobre la guerra y la paz debe recaer exclusivamente en la resistencia o, según el 37,6%, debe ser el resultado de un consenso entre el Estado y la resistencia.
Estos hallazgos provienen de una encuesta realizada por el Centro Islámico de Estudios y Documentación para determinar «las opiniones de la base chií sobre la liberación y la postura política». De ello se deduce que el deterioro de la situación material no es un factor decisivo en la orientación política: la ocupación tiene prioridad sobre las condiciones de vida, la autoridad política actual es totalmente rechazada, el ejército, por otro lado, goza de un alto nivel de confianza pública, y ninguna alternativa amenaza las listas electorales de la resistencia.
Estos resultados provienen de una encuesta realizada a 1.065 residentes chiíes en Líbano, que abarcó todas sus zonas de asentamiento en las gobernaciones y regiones, desde el sur de Líbano hasta Nabatieh, desde Baalbek-Hermel y el valle de Beqaa central y occidental, hasta Beirut y el Monte Líbano, específicamente en los suburbios del sur y las localidades de Qamatieh y Kifun.
Este apoyo abrumador a la resistencia es de suma importancia porque se produce en un momento en que Hezbolá no había iniciado ni anunciado su intención de proporcionar compensación por vivienda a los propietarios de casas destruidas por la agresión israelí, refutando así el argumento de un «resultado político» o la influencia del «dinero político».
Los encuestados expresaron su apoyo a la resistencia a pesar del marcado pesimismo económico, tanto en su evaluación de la situación con respecto al año anterior como en sus perspectivas para el próximo año: solo el 3% prevé una mejora significativa y el 20% un ligero repunte.
En cuanto a la clase política, el 56% de los encuestados manifestó su confianza en el ejército, lo que contrasta notablemente con su absoluta desconfianza hacia la presidencia y las acciones del gobierno. Según la encuesta, el 81% de los chiíes no confía en la presidencia, lo que genera dudas sobre la representatividad de las figuras chiíes que se han presentado en el Palacio de Baabda para reafirmar su lealtad al presidente, a la legitimidad libanesa y a las negociaciones con el enemigo como vía hacia la liberación.
El índice de satisfacción con el desempeño del poder ejecutivo no supera el 12%, mientras que la desconfianza alcanza el 88%, y el 81% de los encuestados exige un cambio de gobierno. Este es el punto de partida del debate político sobre los temas clave del país, como el arsenal de la resistencia y su inclusión en documentos fundacionales oficiales, como la declaración ministerial.
Para el 84% de los chiítas, la función de las armas de la resistencia es garantizar la protección y la disuasión mientras persista la amenaza.
Por el contrario, solo el 4% aboga por el monopolio estatal del uso de la fuerza. En consecuencia, el 50% de los encuestados considera la resistencia armada como la vía más eficaz para liberar el territorio y garantizar la seguridad y la soberanía del Líbano, seguida de cerca por un acuerdo estadounidense-iraní (16%), mientras que el 13% prefiere la diplomacia y las negociaciones.
Cabe destacar que, entre los partidarios de la resistencia armada, el 54% respalda la reanudación de las operaciones militares contra la ocupación, incluso a riesgo de provocar un nuevo conflicto bélico, mientras que el 24% prefiere una reanudación gradual que evite una conflagración total.
Asimismo, esta desconfianza hacia el régimen actual se refleja en el rechazo del 86% de los chiíes al acuerdo marco suscrito por las autoridades políticas con la entidad sionista, y en un rechazo visceral a la normalización, expresado por el 97% de los encuestados.
Además, al ser consultado sobre la persistente cuestión de quién ostenta el poder de decisión en materia de guerra y paz, el electorado chií no conforma un bloque monolítico: el 53% confía esta prerrogativa exclusivamente a la resistencia, mientras que el 37% aboga por una decisión conjunta con el Estado. Este «polo orientado al consenso», que representa a un tercio de los encuestados, «no debe pasarse por alto», según el informe. En cuanto a los criterios que guían la elección de representantes y fuerzas políticas chiíes, se observan dos enfoques distintos.
Por un lado, los chiíes juzgan a sus funcionarios electos locales en función de «la prestación de servicios y el desarrollo» (32%) y «su papel a nivel nacional» (30%). Por otro lado, evalúan a otras fuerzas chiíes principalmente desde la perspectiva de «su postura contra la resistencia a Israel» (70%), relegando el desarrollo local a un 15%.
Esto confirma la ausencia de rivales creíbles en el ámbito electoral, especialmente dado que el 77% de los encuestados afirmó que votaría sin dudarlo por la lista de la resistencia o sus aliados en las elecciones parlamentarias que se celebrarán, posiblemente, en breve plazo.
Fuente: Sl-Akhbar